翻山铰子

　　翻山铰子，是营山县明德乡石狮村萧世文父子所传，1955年民间音乐舞蹈会演时发掘。其特点，以唢呐为主奏，在伴有包锣与小鼓点子的音乐声中，表演者以小钗为道具，系以长带，挂在头上，打出水旋莲花、黄龙缠腰等10多种动作。只见小钗上下左右在翻飞，或转或立，或抛或接，尽随人意。加之舞姿优美，变化多端，甚为观众喜爱。1957年参加省民间音乐舞蹈会演获奖。  

　　《翻山铰子》在相当长一段时期内，只在迷信职业行当中传承。如：苏兴太，厥清太，聂信忠等人都曾从事过迷信职业。他们在祭神、驱邪等活动中，常常以铰子作为法器，边打铰子边作法事。在婚嫁和丧葬礼仪中，他们又是一套吹打班子，当地称为“八仙鼓乐师”。厥清太忆述说：“解放前，吹吹?人⒔伦拥慕凶觥?八仙鼓乐师’，又叫‘大班师’。相传起源于八仙中的韩湘子。过去，送殡、?E花轿、看坟地、大小红白喜事，都请我们这帮人来干。唢?茸咏?丧房，给死人凑兴嘛！那时候，鼓乐师就是吹一阵唢?人⒁徽蠼伦印Ｔ诠?去的年代里，由于艺人社会地位及职业的低下，加上本身“只传本家不传外族”等俗规的限制，《翻山铰子》的传承十分缓慢。它虽在祭祖娱神的同时，尚具有庆喜和娱人的一面，但因受局限而得不到应有的发展。表演的人数只有一至二人；套路和动作少而简单。形式也只有短绳铰一种。  

 　　建国后，《翻山铰子》以其欢快热烈、刚健粗旷的气质受到广大山区人民的喜爱，它的娱乐功能，得到了充分的发挥，逐步发展成为“跳喜不跳丧－的特定形式。  

 在解放初期的土改中，农民们庆祝翻身时，《翻山铰子》抒发了他们无比强烈的翻身感，曾被誉为“翻身铰子”。经过一段时间传播和发展，成了当地最受人喜爱的民间舞蹈，婚嫁时请铰子队来助兴，已成为当地一种乡俗。  

　　 因而当地有“离了和尚不念经，离了铰子不送亲”的说法。  

　　《翻山饺子》在四川省民族民间音乐舞蹈调演中，作为川北地区特有的舞种，以其优异的技艺而获奖，大大促进了该舞的发展。  

 　　此后各地纷纷建立起半专业性质的表演队，铰子手的人数也成倍增加。由于各地及队与队之间的竞技和交流，使铰子的表演技艺不断提高。随着长绳铰动作和高台铰子逐步形成和发展，各地铰子队逐渐出现了各自的不同风格，如平昌县即有三个各具特色的队：  

　　以谭周发为代表的队，以动作准确、优美见长；  

　　以厥清太为代表的队，戴着面具表演，诙谐而风趣；  

　　以何树恒为代表的队，舞姿刚健，动作舒展，他的大铰子（直径约20厘米）表演，尤为别致。  

　　而营山县以谢元照为代表的队，则以大方挺拔而另树一帜。近年来，各地铰子艺人广泛收徒传艺，精心培养了一大批十三、四岁至二十多岁的新生力量。他们天资聪敏，基本功扎实，刻意钻研高难技艺，成绩突出。如：平昌县的杨永明、周泊基、厥作贵，营山县的谢世平、肖先群、罗华全等，都是一些后起之秀，他们对《翻山铰子》的继承和发展起了有力的促进作用。  

　　《翻山铰子》的伴奏曲牌较多，已收集到的约有三十多首。所有曲牌均为了节拍。其中经常使用的只有一小部分，如：「花引子」、「南瓜花」、「丝瓜花」、「浪淘沙」、「长阴调」等，其余则用于烘托气氛。一些曲牌大同小异，或仅有个别音符有所改变。伴奏乐队一般由唢?纫恢炼?支，小鼓、小擦、小锣各一个组成，曲牌可任意变换或反复。打击乐无独立的曲牌，只配合唤?本按中速进行，无明显的快慢变化