峨眉武术

      在我国武术界，有三大武术发源地，一曰少林，一曰武当，再就是号称天下第六洞天的道教圣地，四大佛教名山之一 ── 峨眉山。起源于峨眉山的武术，既具佛门禅功，也含道教气功，形成了自己独特的风格，声名远扬，被人称为峨眉派武术，与武当派、少林派武术鼎足而立。 



　　峨眉山初创于何时，成熟定型于哪个年代，至今尚无定论。相传，战国时有位司徒玄空，号动灵，在峨眉山仿照山猿动作，创编了一套“峨眉山通臂拳”，攻守灵活，学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”。东晋南北朝时期，道教和佛教先后上峨眉山，道士与僧人在经课之余，他们也舞枪弄棒，练习武艺。特别是与山猿朝夕相处，自然而然要模仿其动作，日久天长，就形成了独特的武术风格。唐代时，杨仙公在后唐长兴年间，修居峨眉山中，是位武功已达上乘境界的人。到了宋代，峨眉山成为我国佛教名山之一，普贤菩萨的道场，僧人大增，其中有不少武僧，峨眉武术有了进一步发展。据有关史料记载，南宋建炎年间，峨眉佛教临济宗有位懂医术的禅师，法号白云，平日爱习武艺，他借鉴各家之长，自创拳路，创编出“峨眉气功桩”，因其共有十二节，后人称之为“峨眉十二桩功”，使峨眉派武术有了一套初步的理论概括。南宋时期，德源长老在白云禅师的基础上有所创新，编出一套拳术，并结合心得写出《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。《峨眉拳术》一书是峨眉派武术成熟并自成体系的标志。明代是峨眉武术的成熟和发展时期。明代将军唐顺之游峨眉山时，目睹了一位僧人的精湛表演，事后写了一首《峨眉道人拳歌》，颂扬峨眉派武术，这是惟―留传下来的描绘峨眉武术的长诗，又出自名家手笔，非常珍贵。据《峨眉山志》记载，明代山中武僧甚多，个个技艺惊人。清初白龙洞湛然法师著《峨眉拳谱》一书，把峨眉派武术概括为：“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖。”这是说，峨眉派武术，能博采众长，充实自己。八叶是说峨眉武术由一树分枝八大门派：憎门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门、会门。峨眉派武术至此更系统化了。清代乾隆年间，有峨眉山僧新编了“六乘拳”。大坪寺僧创编“浪子燕青拳”。清嘉庆年间，龙神堂极善大师练成“乌龙拳”，据说，这位大师一次见黑龙江中洪水暴涨，浊浪奔腾，水势急涌，顿时感悟，“练拳之道，应柔中含刚，盘旋中寓猛进之势”。清末，峨眉山仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，吸收各家之长，补己之短，苦心琢磨，练成“峨眉子午门武术”，使峨眉派武术，又上一层楼。光绪年间，广西桂林有位姓周的侠客，来峨眉山与僧道拳师共同切磋武艺，共同创造了“字门拳法”。宣统二年有付云和尚新编“虎爪拳”。 



　　峨眉派武术中，不仅以拳足称著，剑术亦很精湛。民国年间，清音阁的李真法师，在江湖享有“剑仙”之名。他舞剑时但见寒光闪闪，飞龙绕身，令人咋舌。舞毕，神态安然，不喘不累，功夫确已到家。洪椿坪果索老僧，精通僧门武术；报国寺的纯德长老，亦武技超群。洗象池的妙刚和尚，力大如神，能用三百斤的大香炉装米，背起爬坡回寺。金顶上的永庆、永晖也都是武艺过人的武僧。永晖和尚在成都参学时，为挫败一国民党武官的傲气，上擂台比武，将他踢下台，夺得金牌。 



　　峨眉派武术流传至今，已成为四川武术的代表。近十年来，有人为发扬峨眉派武术，辑出一批介绍峨眉派武术的书籍。还有人在峨眉山周围一些市县，先后设立了不少武馆或武校，弘扬峨眉派武术。