婺州传统民居营造技艺

      诸葛村古村落营造技艺 



      全国重点文物保护单位诸葛八卦村位于浙江省兰溪市境内、市区偏西17.5公里。330国道从该村的东侧通过，通往龙游、衢州的省道从北侧通过。  

     诸葛亮27世孙诸葛大狮（1280年），觅得地形独特的高隆岗，不惜以重金从王姓手中购得土地，以先祖诸葛亮九宫八卦阵布局营建村落。从此诸葛亮后裔们便聚族于斯、瓜瓞绵延。到明代后半叶，已形成一个建筑独特、人口众多、规模庞大的村落，村中现居有诸葛亮后裔近4000人，是全国最大的诸葛亮后裔聚居地。 

     诸葛八卦村整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，更为神奇的是村外8座小山环抱整个村落，形成天然的外八卦，村内现保存完好的明清古建筑有200多座。村落景观多样而优美，地形跌宕起伏、布局结构独特；宗祠规模宏大、各种雕刻工艺精湛；古建筑鳞次栉比、豪华大气，总面积达6万多平方米。村中水塘波光粼粼（本版题图），竹木茂盛，巷道纵横，错落有致。专家学者们称其为“江南传统古村落、古民居典范”。是目前全国保护得最好、群体最大、型制最齐、文化内涵很深厚的一个古村落。 

       

     俞源村古建筑群营造技艺 



     从俞源村后的梦山岗高处俯瞰，一条山溪从村庄东南方流入，改为东西方向横穿村子，直至村西山脚，复折向北至村口，呈「S」形流向村外田野，「S」形的溪流与四周环山在村口勾勒出一个巨大的太极图。而「S」形溪流正好是一条阴阳鱼界限，把田野分割成「太极两仪」。溪南「阴鱼」古树参天，鱼眼处现有公路穿过；溪北「阳鱼」稻谷金黄，鱼眼处种着旱地作物。经仪器测量，太极图直径为320米，面积8公顷。据说，太极图置于村北口子上，一则可以档住北方的寒冷空气和「邪气」，二则好似一座「气坝」，防止村庄祥瑞之气外泄。 

      专家们进一步考证后发现，俞源村的居民布局是按中国古代的天体星象图「天罡引二十八宿，黄道十二宫环绕」来排列的，与1974年在河北宣化辽墓中出土的星象图的排列完全一致。村口的太极图即环绕俞源村的「双鱼宫」，与围绕村子的十一道山岗正好组成「黄道十二宫」。村中的28处古建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列，七口水塘（又名「七星塘」）呈北斗七星状排列，组成「天罡引二十八宿」的布局。更为巧妙的是，2位于西方「白虎」之首「奎」宿的俞氏宗祠恰好装在北斗星的「斗」内。 

      有关专家分析认为，刘伯温按天体星象原理规划俞源村布局，意在营造良好的风水环境，事实已具有朴素的生态学意义，是古代生态环境意识在村落建设上的体现。  

      首先，在村口造一个太极图是建立在科学基础上的水利改造工程。俞源村在地形几乎是四面环山，仅在北面有一个小缺口，整个村庄就像一只口小肚大的瓶子，一条小溪就从瓶颈处笔直地流出村外。雨季时，每当大雨过后，山上的水纷纷涌入小溪，溪水流量陡然增加。由于出口狭小，溪道笔直，溪水下泄速度极快，在短时间内瓶颈处就会滞留大量溪水，进而造成漫溢，形成涝灾。刘伯温将溪流改成S形，就是要把溪道变长，溪道容积加大，可使溪水下泄速度减缓，使瓶颈口处的水量不至暴积，溪水可以缓缓流出村庄。在村内民居上发现的30个太极图可以说明，太极文化已完全融入了村民的日常生活中，为村民们认同和崇拜。 

      同样，刘伯温用黄道十二宫的理论把环绕俞源的山岗变成了「神山」，培育了村民保护山林的生态意识，从而世世代代禁绝了滥砍山林，改善了小溪源头的生态环境，从根本上消除了山洪下泻、溪流泛滥的诱因。据史书记载，刘伯温的好友俞涞还带头在家乡营造过两片人工林近5公顷。这样做了还不够，刘伯温让人在村内挖了7口池塘，作旱时救旱、火灾时救火之用。刘伯温还把它们按北斗七星状排列，名之曰「七星塘」，进而将村落的民居全部按天罡引二十八宿排列……。中国历史地理学界权威、浙江大学终身教授陈桥驿考察后认为，俞源可称为中国古代村落生态建设的典范。 

   

     东阳卢宅营造技艺 



     东阳卢宅，全称为卢宅明清古建筑群，位于浙江东阳城区东侧，古称雅溪，为雅溪卢氏聚居之地，占地面积26800平方米，建筑面积16900平方米，是东阳市的国家级文保单位。   

     走过一段遍布古玩店、木雕店的老街，穿过风纪世家、大方伯、旌表贞节之门3座牌坊，就来到了卢宅入口。让人纳闷的是，眼前的大夫第并非卢宅正门。经过一段曲尺形的宽阔甬道，你才会发现，原来一道照壁后面，竟然可以藏下这么宏伟的古建筑群！据介绍，卢宅的格局和故宫相仿，叫做“前堂后寝”，前堂是公共厅堂，后面则是生活起居空间，两者之间由一道石门隔开，平时石门关着，外人不得入内。  

      众所周知，故宫有九进，而卢宅的肃雍堂纵轴线也有九进，长320米，共115间房屋，占地6470多平方米。在中国，只有故宫和孔庙才有这样的结构。其中心建筑肃雍堂，至今已有540多年的历史。以肃雍堂为中轴，现存有自明景泰至民国初的主体建筑20余座，可惜大部分建筑多已不存，只有陈列室内的模型，向人们展示了昔日的卢宅盛景。  

      卢宅文保所副所长吴新雷介绍说，卢宅以厅堂为轴心、轴线分明的建筑组群，不仅典型地显示出以血缘为纽带的宗族聚居社会结构，而且从平面布局、形态架构、功能划分、规模体量以及内部雕饰，无不体现了封建士大夫府第建筑的营造理念，是儒学礼治的文化标本、封建士大夫传统道德和宗法观念的物化图解。  

      走进卢宅，仿佛走进了一个巨大的“迷宫”，里面回环反复的通道走廊，烟锁重楼的厅堂厢房，让人不禁慨叹“庭院深深深几许”。捷报门、国光门、肃雍堂大厅、肃雍正堂、乐寿堂、世雍门楼、世雍堂、中堂、后楼等九进院落层层递进，左右对称，空间变化繁复，令人几欲迷失。  

      首先进入视线的是捷报门。四平八稳、端端正正，并不特别张扬，风格类似紫禁城的午门。过捷报门，走进国光门，站在风水石上看远处的笔架山头，如一方笔架，衬着门框，宛若一幅自然天成的山水画。“静观嘉禾千章绿，坐对遥山一角青”，独具匠心的建筑技艺，不仅营造出一种诗情画意，更体现了卢氏家族启示后辈勤奋好学的良苦用心。  

     卢宅的每一个角落，都散发着浓郁的人文气息。肃雍堂大厅中悬挂着“吴中四大才子”之一文徵明的真迹。据说明代书画家董其昌、清廷重臣刘墉等都曾是卢宅的座上客。在肃雍堂，还有刘墉为卢家最后一位进士卢炳涛题写的“翰林”匾。最有意思的是，第四进同寿堂是卢氏祭祀祖先的地方。以同寿堂为界，前四进是家族议事、迎来送往和祭祀的公共场所，女人不允许进入。后五进便是卢氏家族生活起居的地方。在同寿堂后，有一道移动式石库门，是古代十分罕见的隐蔽型隔门。它将卢宅分割成了“前堂后寝”两部分，这也是紫禁城的独有格局。  

     在卢宅，还可以发现一个有趣的现象，作为一个建筑群，卢宅的各组建筑既联系紧密又自成体系，不像故宫各建筑之间保持着较大的距离，这也是为了规避政治风险所采取的策略。因为九进结构是皇家独有，卢宅在建筑规格上自然不能与皇家平起平坐，它将九进建筑联接在一起，在外观上看就成了一处“由许多幢十三间头组成的大住宅群”（北京建工学院教授、《浙江民居》主要编写人王其明语），让政敌无懈可击。  

     从现存建筑来看，卢宅的厅堂各具特色，或宏敞肃穆如肃雍堂，或高大巍峨如树德堂，或小巧精致如东吟堂，堪称厅堂建筑的博物馆。  

     卢宅还是一座雕刻艺术博物馆，它的建筑构件集中反映了东阳木雕风格的演变，因此有人说，要了解东阳木雕明清以来的变迁，只要看卢宅的厅堂建筑，就可以一目了然。卢宅中还集中了明清至民国东阳木雕的优秀作品，尤以树德堂前檐柱上双层牛腿为极品，而嘉会堂的木雕“九狮戏球”三架梁，由整块香樟木精雕而成，高5米、直径1.7米，采用深浮雕、透雕、圆雕技法，是国内绝无仅有的珍品。