徽派传统民居营造技艺

    “徽派建筑”是徽商文化范畴的遗存。经商者一般做事斤斤计较，买地皮造房子经济实惠，因此导致建筑规模不大、天井狭小、没有大厅的最终效果。但是他们有钱，跑码头见多识广，有一定的欣赏能力，所以会不惜金钱搞砖雕、搞木雕装饰，因为他们知晓这不仅有现实的居住空间效果，而且对子孙后代培养有着特别重要的意义。

    “徽派建筑”的山墙，好像一挂书画横幅、一面屏风，所以俗称为“屏风墙”。粗看一个样，但实在的区别是一个像马头似飞如跃壮志凌云，一个像屏风舒展有余源远流长。当年我设计黄宾虹公园，其艺术馆的外墙，是马头墙与屏风墙的结合。为什么？因为黄宾虹出生在“马头墙”的金华，而他祖籍却是“屏风墙”的徽州。所以我不偏不倚，将两种建筑风格融为一体。 

     徽州民居通常一个单元只有四五间房子，如果后套一院，也不过八九个房间，建筑规模、单元占地只有婺派民居一半，而且户型结构也完全不同。 

　   徽派古民居建筑的形成过程，受徽州独特历史地理环境和人文观念的影响，显示出较 为鲜明的区域特色。徽州地区原为古越人聚居地，因皖南山区气候湿润，为防止瘴疠之 气，古越人宅居形式主要为“干栏式”建筑。汉魏以后，为躲避战乱，中原士族多次大 规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与 古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑主要形式为“楼上厅”， 楼上厅室轩敞，作为人们日常活动休憩之处，保留了古越人“干栏式”建筑的格局。为 解决通风采光问题，中原民居的“四合院”形式又逐步演变成适应险恶山区环境的、既 封闭又通畅的徽州“天井”。“天井”是房屋和房屋或围墙围合而成的露天空地，徽州 民居大多设有“天井”，“天井”是徽派建筑的重要特征之一。天井的设计使得屋内有 充足的光线和良好的通风效果，同时与徽州的经商传统也有很大关系。按风水理论，水 为财之源，经商忌讳财源外流，天井能聚集屋面雨水，名曰“四水归明堂”，以图财不 外流的吉利。徽州民居以木结构为主，木结构房屋易遭火灾，为避免火势蔓延，又产生 了“马头墙”。“马头墙”又称“封火墙”，是在居宅两端墙顶砌筑的高出屋面的山墙 ，用于防风、防火。“马头墙”的构造随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档， 墙顶挑三线排檐砖，上覆小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板，因形似马头，故称“ 马头墙”。粉墙黛瓦的“马头墙”是徽派建筑的又一重要特征。

　　造型个性化是形成建筑视觉美感和独特风格的基础，是审美价值的重要体现[1]。早期 徽派建筑形式的形成，正是外来移民与原住居民文化交融产物。明朝中叶以后，徽商崛 起，雄据中国商界。致富后的徽州商人，为回报故土和光宗耀祖，将大量资本返回家乡 ，其最重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁 ，盖路亭，给徽州乡村面貌带来巨大变化。徽州商人“商而兼士，贾而好儒”，具有较 高的文化素养，他们在宅居建筑中注入自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的 个性化审美追求，促使徽派民居建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，不仅具有功能的实 用性，而且蕴含着丰富审美文化内涵。