渔民开洋、谢洋节

     “开洋节”。每年传统捕大黄鱼季节开始，都要在妈祖娘娘庙等庙宇举行 “开洋节” 祭祀仪式。“开洋节”的祭祀时间在三月十五至三月二十三之间，必须选择在每天涨潮时分,希望财源随潮滚滚而来。主祭人去庙里祭祀，恭天地神祗。吉时既到，红烛高烧，上香献爵，跪拜，虔诚祝祷，船上众船员跪拜如仪。礼成，请“菩萨”上船，引路灯笼挂在船头，以驱邪保平安。接着请民间文艺表演队表演节目，午后开始演“出洋戏”。庙会期间，村民招亲致友，宾朋盈门，人流如潮。庙里拥得水泄不通，村里一片欢乐祥和。 

     三月二十三日趁良辰吉日,顺风顺水,渔船出海。船埠上人头攒动,为扬帆出海的亲人祝福送行。锣鼓声、鞭炮声震耳欲聋,在开船号声中渔船鼓棹扬帆出海。整个仪式神圣而虔诚，深切地表达了渔民对大海的敬畏之情。 

     “谢洋节”。每年黄鱼汛结束，渔船平安归来，大约在每年的农历六月二十日至六月二十三。为感恩大海，感恩神灵，演戏庆丰收、庆平安，在庙里上演 “谢洋戏”或“还愿戏”。由高产渔船出资包演，盛时连演七天七夜，为争取荣誉，各渔船船主往往选聘优良戏班以博取众人欢心。 

      象山渔民开洋、谢洋节，在石浦东门岛相当热火，代代相传。为提升活动品位，东门岛民间自发组织举行了二○○三年农历六月二十三日的“谢洋妈祖赛会”和二○○七年农历三月二十三日的“妈祖诞辰开洋典礼”，这两次活动是民俗活动的创造性大荟萃。除祭祀、民间文化艺术表演、演戏外，还有踩街、妈祖金身上船绕石浦港、东门岛巡游一周和妈祖坐像沿东门沿港路、石浦渔港路巡游，其间鱼灯、马灯、抬阁、龙灯、船鼓等民间表演队都参加表演。其规模、其形式、其影响，前所未有。 

渔民开洋、谢洋节是象山渔民在独特的生存环境和历史文化背景中，在长期耕海牧鱼的生产、生活中形成的别具特色的一种传统民俗活动形式，具有广泛的群众性和民间传承性。 

     祭祀对象的多元性。由于渔民对海洋神灵信仰的普遍性和宽广的泛神空间，而同时信奉众多神灵。他们所祭祀的对象，一是由于对不可抗拒的自然力和自然现象的未知，而产生的神化对象；二是戚老爷、关老爷、鱼师大帝、城隍老爷等历代历史人物。 

     活动形式、内容的丰富性。开洋、谢洋节活动有各庙各渔船的祭祀活动；还有来自象山各地的鱼灯队、马灯队、抬阁、百兽灯队等民间文艺队的表演；还有越剧、绍剧、宁海平调、乱弹等戏剧表演。 

     祭祀目的惟一性。渔民们面对各路“神灵”“魂魄”所诉说的无非是两大目的：一是人身安全，二是捕捞丰收。 

      象山渔民开洋、谢洋节活动的“多元性”的特征是沿海祭祀文化类型的典型代表，也是当地现存祭祀传统文化最重要的组成部分，承载着象山人民许多重大的历史文化信息和原始记忆，使大量的原始祭祀礼仪和民族民间文化艺术表演形式在渔民开洋、谢洋节活动中被保留下来，被中日民俗专家认为是中国沿海比较有代表性的祭祀现存。象山渔民开洋、谢洋节活动不仅对中国沿海地区祭祀历史有较高的学术研究价值，而且在民俗学、中日文化交流史等方面也有较高的研究价值。 

      象山渔民开洋、谢洋节活动是当地群众在历史上精神寄托的认同纽带。通过活动，给人们一种心理上的战胜灾难的信念和勇气，在一定程度上增强了渔民出海劳作时的自信心和精神力量。同时对活跃渔村文化生活，繁荣渔文化创作也起着巨大的推动作用，从中也涌现出一批民间表演艺术精品，培养了一批民间艺术骨干。