抬阁

      葛渔城重阁会 

      安次区葛渔城镇重阁会始于乾隆年间，从山西传入。当时从山西来的一位农民，给本镇西街高财主扛活，用所挣工钱筹建起这道花会，为本地民众调制了一道喜闻乐见的精神大餐。 

      重阁会表演由上下两层演员组成戏剧人物造型，表演以下面的演员为主。下面的“底座”选身强力壮、善于表演和舞蹈的男演员，装扮成男角色；上层的“二节人”选形象好、善于表演的儿童（10岁左右），扮成女角色。托举儿童的道具称为“芯子”，是铁铸的双搭肩背架，中间伸出一根铁杆。“芯子”佩戴在“底座”背上，儿童的下半部分固定在铁杆上，着成人戏服，双臂舞动，风姿卓越，裙袖招招，飘飘欲仙。由于要稳住上面的“二节人”，“底座”的身体要保持平衡，舞步极为讲究，难度很高。两人表演的“芯子”重六七十斤，三人或四人的更重，难度更大，非大力士不可，故每架“芯子”都有两三个替换演员。目前，重阁会座唱曲牌大部分已失传，现已无坐唱形式。现残存的曲牌有《扬子江》、《吴氏飞霞》、《春景》、《夏景》、《渔家乐》等。铁芯子共有14架，表演的剧目有《鸿恋情》、《穆柯寨》、《孙悟空三打白骨精》、《猪八戒高老庄》、《画皮》、《桃树枝》、《打渔杀家》、《花为媒》、《唐知县审诰命》、《杜十娘》、《秦香莲》、《吕洞宾戏牡丹》、《白蛇传》、《天河配》等。 

     葛渔城重阁会是全国珍稀的民间花会，也为研究民俗文化提供了丰富的资料。该会自复兴以来，再绽民间艺术奇葩，所到之处，人潮如涌，磨肩接踵，极受群众喜爱。1983年以来，重阁会年年参加当地的元宵节文艺调演。1995年，中央电视台二套前来录制节目，并向国内外播放，使该会成为葛渔城人的文化象征和骄傲。 

  

      宽城背杆 

     宽城背杆俗称背歌，主要分布于宽城满族自治县、宽城镇北村。宽城满族自治县地处燕山山脉东北部，位于承德市南部，北与承德县相接，西与口里（迁西、遵化）相邻，东与平泉、辽宁接壤，南与青龙满族自治县相连。宽城满族自治县宽城镇北村，位于县城东北部。据现存的老艺人回忆，宽城背杆始于清朝，兴盛于民国至上世纪初期，由于当时宽城老爷庙庙会的兴盛，很大程度上促进了民间文化艺术活动的开展。 

    宽城背杆道具制作精细，上下角绑缚极其讲究，如《算粮登殿》之算盘制作，扭童单腿斜立于算盘之上，《火洞天》哪吒双踏风火轮，《麻瑞献寿》鲜桃制作等十三架道具，大大不同于承德周边各县区，精打细磨，巧夺天工，难辩真伪，无不令人连连赞许，曾吸引了大批口里口外民间艺人前来观摩、取经，但大都只取其表，难取其神。宽城背杆的重量大约平均重26.5至27公斤左右。好的背手一副架最多负重200余斤（顶负三四名扭童）。现今恢复架杆均为铁架，上下杆绑缚要求极高，尽量避免摩、擦、挤、压。上下角以活动自如、安全可靠为前提。表演时打叉、挑凳者若干人紧随其后，后勤等各尽其职，责任分明。 

     宽城背杆行头均为戏装，配乐与其他各会种不一样，打击乐分两面鼓，一面为皮鼓、一面为底鼓、苏锣、哑钹子等，演奏京剧鼓乐，唢呐吹奏只有一种曲牌《将军令》。 

     因宽城背杆表演人员众多，传统背杆要求表演架次三天里不会重样，演出人物（扭童）一天一换，队伍庞大，所需花费巨大。历史上庙会演出的背杆多由官、商、民三家联办，困难时期，商会集资、个人集款，都曾有过。因宽城背杆在当地知名度较高，文革前从没因花费大、人员多等原因造成过中断，十年浩劫，濒临瘫痪。如今，随着经济腾飞、久负盛名的《宽城背杆》却难觅其踪。 

    宽城背杆流传历史悠久，历经清朝、民国延续至今，因目前第十三代老艺人大部分相继去世，目前仅剩一人――已近76岁高龄马春来老先生。 



      隆尧县泽畔抬阁 

     泽畔村位于隆尧县西南部的东良乡境内，在东良南偏东3.4公里。明代前该地为积水沼泽，因村庄座落于泽旁，故名泽畔。该村西与内邱、南与任县毗邻。历史上以出产泽畔藕而出名，现大沼泽已不复存在，但村民仍存种藕习俗。该村历史悠久，物产丰富，文化底蕴深厚，民间艺术繁花似锦，现存有千年古槐一棵和清嘉庆帝赦除粮赋碑一通（现已置隆尧县文保所内保存）。 

     据传泽畔抬阁系明永乐元年（公元1404年）秋八月，山西洪洞县马姓兄弟移民至泽畔落户后将晋故里一带民间社火移植而来。源于元朝末年的扛神活动，后逐渐演变为抬由活人化妆的神，后变为四人抬，再演变为现在的八人抬阁，逐渐成为一项喜闻乐见的民间艺术形式，至今已流行500余年，被人誉为泽畔抬阁。 

    泽畔抬阁主要形式为两个八人抬阁表演，抬阁床一般长1.5米，宽1米，高1米，其形式古朴奇特，是一种农民自演自娱的艺术形式。在节目表演时，一演员站立或坐在抬阁床上，另一演员好似站在其身下演员之手上或肩上作长时间表演，形式惊险独特，表演恢谐幽默。泽畔抬阁演员的选择极为严格，多在农历腊月由班头选12虚岁以下的少年男女上抬阁，一般一抬阁男女各一。被选上的演员，将全家庆贺，村人羡慕。抬阁上演员的扮相和造型有吕洞宾戏牡丹仙子、赵匡胤千里送京娘、三打白骨精、西游记人物、关公保皇嫂、白蛇与许仙、哪咤智斗三太子、岳飞与秦桧等不同内容，大都以戏剧和民间传说为主，同时也视不同年代穿插一些具有时代内容的题材。这些故事和传说也随着抬阁的表演被当地的人们一代一代口传了下来。 

    泽畔抬阁表演的音乐伴奏是对子鼓，都是打击乐器，采用四二节奏的进行速度，马锣为领奏。泽畔抬阁表演的服装、头饰等则根据内容选用相应的戏装。按照古老惯例，逢龙虎年才能表演。平时抬阁道具均由专人看管，制作工艺保密。 

    泽畔抬阁来源于民间神火活动,其艺术特色非常鲜明。一是泽畔抬阁的最大、最基本的特征就是神秘莫测。演员表演时一演员长时间在另一演员手掌之上作舞,或一演员肩扛一棵秫秸而另一演员则站在秫秸上长时间表演，新奇奥妙,使人叹为观止。二是造型别致,气魄宏伟。演员被众人抬起在半空中表演,配上鲜艳的服装，造型别致有如仙女下凡。再加上排鼓、别杠开路,武术、秧歌、太平车、旱船、拉碌碡等断后,队伍庞大,气势雄伟。三是演员在表演时不念不唱,仅有头部、双臂的简单动作。扮相和造型多来自民间传说和戏剧。四是抬阁集中了戏剧、舞蹈、杂技、美术、音乐等多个艺术形式。 



      清徐徐沟背铁棍 

      徐沟的背棍、铁棍是一项综合性的民间艺术，经过历朝历代民间艺人的不懈努力，博采众长，具有欧美芭蕾舞“托举”、东北秧歌“群舞”、民间高跷“凌空”的优点，形成了一门集戏剧内容之精华、舞蹈动作之飘逸、雕塑造型之优美、杂技惊险之玄妙、绘画色彩之缤纷于一体的独特艺术。被誉为“无言戏剧”、“空中舞蹈”。现已遍及全县，走出山西，蜚声中外。    

      徐沟背棍、铁棍的渊源流长，有着光辉的历史。根据民间传说、民间故事、壁画等考查，明嘉靖三十九年（1561），徐沟境内旱灾严重，百姓心急如焚，于是县城内“十老社”组织部分人去太谷县的白村龙王庙求神祈雨，不几日天降大雨，百姓大悦，为感谢神灵恩赐，将成王泥身置一高桌上，并配一对童男女侍奉，抬着游街庆贺，称之“抬阁”。后每有旱象即抬神祈雨，继而，有人将此种祭神形式改制为《凤凰拉车龙打伞》的神阁，并将侍神的童男童女由赤脚大汉扛在肩上颠摆过市以示虔敬，称之“走阁”。这“抬阁”和“走阁”的祭神形式就是徐沟背、铁棍的起源与雏形。再后，逐步演变发展，与传统戏曲、神话故事揉合在一起，成为当地百姓喜闻乐见的文艺活动。相沿成习，约定俗成，正名为背棍、铁棍。历经400余年，久演不衰。    

      清咸丰年间，徐沟东南坊人张联辉（又名张老六）在河南项城县水寨经商，交官结府，生意兴隆。为招揽商事，张联辉曾把徐沟的背棍、铁棍搬到河南水寨、周家口一带进行表演，每到一地，均为当地群众称道，遂在当地传授技艺并开展下去。    

      同治年间，山东长山人王勋祥任徐沟知县，正月十五看了徐沟的背棍、铁棍后，兴致大发，下令各街坊大闹红火三天，并要求在棍式的制作上不惜代价，各显其能。于是各街的能工巧匠争相献计，把各自的背棍、铁棍装点得花团锦簇，斗艳争奇，大大促进了这种民间艺术的发展。民间盛传，当年慈禧太后西逃时，路经徐沟在当地大财主王启恩家住了一夜，二日启程时由徐沟轿夫抬送。原定在子洪驿站换班，因徐沟轿夫抬得步平轿稳，绵软舒适，很得慈禧赏识，下令由徐沟轿夫一直抬到西安。徐沟轿夫的高超技艺，据说与抬棍、背铁棍有关。    

      民国4年（1915），徐沟东南坊人张四维，从河南项城县经商回来，介绍了该地区背棍、铁棍改革和活动情况，于是有张趁心、马五禄、赵二保、王四货、武铁成等人组成“十大股”筹集资金，潜心改革，终于把徐沟原有的平肩背棍改为现在的上中下三截棍。这在徐沟的背棍、铁棍发展史是一次较大的革新、飞跃和突破。之后，附近各县、村纷纷派人来徐沟取经求艺，背棍、铁棍的活动范围逐渐扩大，艺术得到升华，成为农历正月民间文艺活动以及城市大型庆典的重要组成部分。民国13年（1924），徐沟的背棍、铁棍首次赴太原表演。1959年徐沟的十根铁棍、二十根背棍代表清徐县参加了太原市举行的建国十周年游行活动。1981年，背棍、铁棍被搬上银幕在全国放映。1982年全省《民族民间舞蹈集成》编纂会议决定将其收入全国《民族民间舞蹈集成》山西卷内。1987年获山西省艺术节银杯奖。1991年9月，徐沟背棍、铁棍应邀赴深圳特区表演，受到当地群众、海外华侨、外国游客的高度赞扬，一些华侨商贾和邻国财团纷纷要求徐沟背棍、铁棍艺术团到所在国表演，时任国务院总理的李鹏接见了表演艺术团，并与小演员合影留念。1992年徐沟镇成立了背棍、铁棍艺术研究会。1994年背棍参加山西省新人新作精品展演荣获银奖。1995年，中、美、英、法四国摄影大师在徐沟镇拍摄背棍、铁棍艺术，为《外国人看中国》大型纪录片所采用。同年，徐沟背棍、铁棍再度应邀到深圳表演，徐沟镇被命名为山西省民间艺术之乡。1996年被文化部命名为全国民间艺术之乡。1997年、1998年背棍、铁棍连续二年应北京丰台区、海淀区之邀，进京表演，轰动京都。  

        河田高景 

      河田高景起源于600多年历史的广福庵庙会。河田高景由“景床”、“景梗”、“景物”三部分组成，突出的特点是“高、奇、险、巧”。“高”是指景高6米以上；“奇”是造型奇特，出人意料；“险”是仅由一根锻造弯曲的小钢条独立支撑，既高又惊险，扣人心弦；“巧”是景桥巧妙组合。