中文名称：塔赫特・苏莱曼
英文名称：Takht-e Soleyman
国家：伊朗
编号：373-004
遴选理由：
标准C（Ⅰ）：塔赫特・苏莱曼是杰出的皇家建筑群，融合了萨桑王朝建筑的基本特点，同时和谐地与自然环境融合为一个整体；
标准C（Ⅱ）：萨桑王朝建筑的特点和基本要素学不仅深刻影响了塔赫特苏莱曼的建筑设计，同时对伊斯兰教地区的宗教建筑的发展和其他文化领域都产生了极大的影响；
标准C（Ⅲ）：塔赫特・苏莱曼的整体设计体现了2500年以来该地区对火和水的崇拜。塔赫特苏莱曼是萨桑城繁荣的延续，还有待于进一步的发掘；
标准C（Ⅳ）：塔赫特苏莱曼是索罗亚斯德教的教徒避难所的典型代表，是萨桑王朝富丽堂皇建筑特点的完美统一，堪称萨桑王朝建筑的原型；
标准C（Ⅵ）：作为索罗亚斯德教的教徒的主要避难所，塔赫特・苏莱曼成为了连接世界上最早的一神论的宗教地区。这个地方有着许多重要的象征性意义，是远古信仰融合以及圣经原型和神话传说的见证，它的存在远远早于索罗亚斯德教的诞生。
世界遗产委员会评价：
塔赫特・苏莱曼的考古遗址在伊朗的西北部，座落于一个火山地区的山谷中。这一遗址包括了索罗亚斯德教避难所的主要部分，伊犁坎迪亚（蒙古）十三世纪重建地区的一部分，以及萨桑时代（六到七世纪）一些属于阿纳海塔的庙宇，具有十分重要的象征意义。其中火庙宫殿的设计，以及总体的布局都对伊斯兰教建筑的发展产生了深远的影响。
简介：
位于伊朗西北部的塔赫特・苏莱曼的考古遗迹位于火山区的一个村庄中。该遗迹包括有部分重建于（蒙古）可汗尼德时期（公元13世纪）的袄教（拜火教）主圣堂和萨桑王朝时期（公元6世纪和7世纪）奉献给安那希塔（Anahita）的神殿。该保护区具有很重要的象征意义。拜火教主圣堂、宫殿和整体结构对伊斯兰的建筑发展具有意义深远的影响。
从美吉时代开始，塔赫特・苏莱曼这个所罗门的宝座就养育了直到今天依然深不见底，依然被人们尊崇的神圣的各施奈普湖。历代王朝对它都有不同的称呼，一些学者叫它帕拉斯帕的帕提亚城，不过这个称谓现在还没有被确认。对萨桑尼迪亚人而言它是基斯，对阿拉伯人而言它是什斯，对蒙古人而言它是一个桑特瑞斯的征服者。
塔赫特・苏莱曼的遗址位于一个萨桑尼迪亚东南的一个非常遥远的山谷中。萨桑尼迪亚湖周围的巨大石头城墙和38个了望塔建成于公元前三世纪，萨桑尼迪亚王在凯特斯芬进行加冕仪式的时候，也就是今天的巴格达附近。萨桑尼迪亚王徒步来到他教徒们永恒的避难所，来接受这神圣的授权仪式，虽然今天没有留下任何遗迹，但是那圣火之光却延续至今。
整个的塔赫特・苏莱曼纪念碑建立在一片高于周围地面20米的高地上。现在所有已经变成废墟的建筑都曾经建立在一个椭圆形围墙之中，其中外墙厚5米，高14米，全长1200米，有38个圆锥形的了望塔。外墙从萨桑时代就已经开始破落了。在伊犁坎迪亚时期一道新的城墙开始修建了。在伊科汉那地区，建成了一个新的连接原来南部地区的通道。在椭圆形的城墙里面有两个不同轴心的广场形区域。在南广场的中心是一个湖，北广场的中心是一个古老的火庙。埃卫诶恩－伊－霍斯罗在这个湖的西北方向，在它的南面是埃卫诶恩－伊－加拉巴－伊－霍斯罗。塔赫特・苏莱曼在公元前624年被罗马人征服的时候就整个被破坏掉了。
考古学研究发现在火庙的周围有许多硬币、瓦片、铜制炊器（伊斯兰教时期的遗留物）。苏莱曼之狱由一些史前遗迹和米堤亚人神庙等组成，塔赫特・苏莱曼是一个非常具有研究价值的历史遗迹。
塔赫特・苏莱曼的北部被里海包围着，东边是查勒斯河，南面是阿拉姆特和特格汗姆山谷，西面是一片叫做西菏泽的原始大森林，部分地区的海拔超过了4000米。因为这一地区有着大片的山地，在原始森林的下面还曾经有冰川覆盖，从公元1902年甚至更早些时候开始就吸引了众多的探险者来到这里。
